*** 수도원 운동의 배경
— 수도원 운동 = 중세 이해
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중세는 5세기 부터 15세기까지 약 천년의 시대, (로마제국이 붕괴된 476년부터 오스만 투르크에 의해 콘스탄티노플이 함락된 1453년까지의 시대)
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기독교 역사상 중세는 암흑기 - “교회의 타락”
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1517년, 마틴 루터, 종교개혁
313년 콘스탄틴 대제가 밀라노 칙령을 통해 기독교 공인 후
집단적인 개종 현상이 광범위 하게 일어났다.
자연히 교회의 영적 생명력은 급격히 저하되기 시작
300년 동안 로마 정부의 박해를 받던 기독교가 군림하는 종교로 탈바꿈하자 교회는 무사 안일해 졌다.
세속화
교회는 큰 재산을 소유하게 되었고,
경건하고 열성적인 신자나 성직자들은 교회의 세속화를 못마땅하게 생각
*** 수도원 운동의 출현
— 수도원 생활은 동방에서 시작
— 3세기 말 성 안토니(St. Anthony)는 북부 이집트 사막에서 은둔생활
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추종자들은 주변에 집을 지어 함께 금욕적인 생활
— 4세기 소아시아출신의 그리스인 교부 聖바질(St. Basil the Great)
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노동과 자선과 공동생활을 토대로 한 수도원의 계율
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비잔틴제국내의 수도원의 표준 계율, 현재 그리이스정교 세계에서 통용
*** 성 베네딕도회 (Ordo Sancti Benedicti, OSB)
— 동방적 수도원과 다른 독자적인 서방 수도원
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젊었을 때 부터 금욕적인 이상에 끌려 수도생활
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520년 경 로마와 나폴리 중간에 위치한 몬테 카시노에 수도원을 설립
— 수도원 생활을 규범인 ‘성 베네딕도 규칙(The Rule of St. Benedict)’을 따르는 수도회들의 연합체
“평화”와 “기도하고 일하라”
— 수도회의 수도사들을 위해 6세기경에 작성된 계율을 기록한 규칙서이다.
— 성 베네딕도회는 통일된 하나의 수도회가 아니며, 각 수도원들이 하나의 수도회를 이루는 구조. 따라서 베네딕도회가 존재한다기보다는 베네딕도 규칙서를 지키는 수도원들이 존재한다는 표현이 맞다고 볼 수 있음.
*** 클뤼니 개혁 배경
— 887년 카롤링거 왕조 붕괴
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무질서, 혼란 / 지방군주들의 권력 다툼, 노르만, 사라센, 헝가리 등의 약탈
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교황직 권력 다툼
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혼란과 함께 봉건제도 고착
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수도원 약탈, 기강 붕괴 (성직자 혼인, 성직 매매 등)
— 936년 오토(Otto) 1세 - 신성로마제국 첫 황제 - 대관식
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이후 독일황제가 성직임명권을 장악
*** 클뤼니 개혁(Cluniac Reforms)
— 기독교의 수도주의 운동, 910년에 아퀴테느 공 윌리암(William of Aquitaine)의 승인하에 설립
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승인장
첫째, 봉건적 토지 및 모든 재산을 신자들의 자유로운 회사로 간주, 봉건적 의무 없음.
둘째, 수도원장의 선거권은 수도사.
셋째, 교황에 직속하고 고위성직자의 간섭을 받지 않을 것.
넷째, 태만과 나태를 추방하고, 필사와 노동과 공동예배에 보다 많은 시간을 할당 할 것.
— 개혁은 제2대 클뤼니 수도원장인 오동 드 클뤼니가 주도
— 이후 프랑스 다른 공국들(부르고뉴, 프로방스, 오베르뉴, 푸아티에)과 잉글랜드, 이탈리아, 에스파냐까지 확산
*** 시토 수도회 등장 배경
— 1100년 경 클뤼니 수도원의 세속화
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수도원 정신 왜곡
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세상과 타협, 세속화
*** 시토 수도회(Ordre cistercien, Ordo Cisterciensis)
— 백의 수도자들, 프랑스 중동부 디종 인근 마을 시토 유래
— 창설은 11세기말, 발전의 초석을 놓은 사람은 클레르보의 수도원장인 베르나르(Bernard of Clairvaux, 1090-1153)
— 수작업, 자급자족 (농업, 맥주 제조 등), (클뤼니 수도원과 달리) 대부분 농부, 빈민 출신 수도
— 참고
*** 참고
— 클뤼니 수도원, 시토 수도원, 퐁트네 수도원 위치
— 참고 글
도미니크 수도원
도미니크는 1170~1221
박학, 신앙이 독실, 이단 배척에 관심
도미니크 교단은 프랜시스 교단과 마찬가지로 사치가 만연한 그 당시에 호화로운 옷을 벗어 던지고
낡은 옷을 걸치고 무소유 자로서 오로지 전도에 힘썼다.
학문을 중시, 고행보다는 공부를, 의식보다는 설교를 강조
중세이 스콜라 신학을 정리하고 발전시ㅣㄴ 것은 전적으로 도미니크 수도사들의 업적
그 중 가장 탁월한 인물이 스콜라 신학의 대가인 토마스 아퀴나스
프랜시스 수도원
그리스도의 제자란 단지 봉사하기 위한 존재들로서 인간과 모든 피조물을 부조건적으로 사랑하며 겸손해야 한다고 주장
이런 이유ㄹ로 프란시스는 자기를 따르는 사람들을 작은 형제들 이라고 불렀다.
청빈, 전도, 봉사에 전념
유럽 고유의 민중 수도
